Пурга - часть 3
Tuesday, 29 March 2005 03:58 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
cathay_stray*
Началы - тут (часть 1) и тут (часть 2).
Да... колбасило меня в то время знатно.
Был налицо весь каталог сигналов, посылаемых неразумному - от невероятно детализированных и насыщенных прозрачной символикой кошмаров до случайных встреч (это в пятнадцатимиллионном Пекинске). Что творилось в жизни личной - не описать словами вообще - Достоевский даже не курит в углу у толчка, он просто тихо скулит и старается остаться незамеченным. Чтобы кто грешным делом не подумал, что я, как деревенская бабка, подвержен суевериям и мнительности - напомню, что я лично имею опыт работы с неизученным, а поэтому ко всем подобным вещам отношусь по меньшей мере со вниманием.
В дополнение ко всем мистическим делам, у меня вконец разболтался хребет.
В общем, назрела настоятельнейшая необходимость съездить к родителям и заняться здоровьем.
Поездка на побывку состоялась летом 2000 года.
Ну и что? побывка как побывка. Массаж для хребта, выпивки с друзьями, поездки на природу.
Колбасить-то, однако, не переставало!
А есть у меня друг детства, очень церковный человек. Даже несколько, на посторонний взгляд, ебнутый. Ну, к примеру, у него пять детей в трехкомнатной хрущевке. Из всех моих знакомых столько же в такой же квартире было только у одного собкорра НТВ, удостоившегося личного гнева одного снгшного "президента". Но очень хороший человек. И мы с ним пьянчили тем летом чуть не ежедневно. Ну а где пиянка с истово верующим человеком, там непременно разговоры о боге и вере. Я, ессно, в своем ключе - через мат-перемат, стеб-перестеб. Его какие-то доводы и образумления - все мимо, разговаривал с ним, как с неопасным для окружающих сумасшедшеньким.
А храм-то тот, что в двух шагах от родительского дома, где я крестился - он никуда не делся.
И как-то совершенно без предупреждения, не с утра, не на ночь - а вот просто среди дня, этак после обеда - меня вдруг стукнуло: надо сходить на исповедь. Я тогда даже не дома был, а где-то болтался, с кем-то встречался. Закруглил встречу и пошел в церковь. И начались съемки сиквела к "Омену". Как меня толкало! На ровной дороге по трезвому делу раз пять чуть не упал. По ногам просто как палкой молотило. В грудь толкало. Голова кружилась, как будто я на дорогу осмыслил две банки розового вермута по рубль семьдесят. Пот струился. В глазах было мутно, во рту насрано. Руки тряслись и покрывались липкой испариной.
Дошел. Вошел. Служба уже окончилась, поп переоделся и нацелился на выход. Увидел меня (а я совершенно без сил присел на старушечью лавочку у стенки и глаза прикрыл даже) - ничего не сказал, только буркнул "сиди тут, никуда не двигайся" - и кинулся переодеваться.
Исповедывался я час где-то. Со всеми шумовыми эффектами, как-то скуление, рыдание, сморкание и тихий вой. Нет, не кликушествовал, просто не было сил сдерживаться.
И жизнь как тряпочкой протерло.
Но...
Организм продолжал ожесточенно отторгать православие. Каждый поход в церковь стоил большого напряжения. Службы активно не нравились. Бабки раздражали не меньше прежнего. Разговора по душам со священником - с тем же самым, что принял тогда первую в моей жизни исповедь - не получалось. Да и что такое по душам? В психоаналитике я не нуждался, мне бы просто поговорить за жизнь с человеком просветленным. Но нет - какое там просветление. Ошеломительно, обескураживающе банальные поучения, назидательные байки на уровне второго класса. Общие фразы... Совершенно не intellectually charged беседы. А мне так хотелось именно этого.
На уровне энергии - ничего особенного.
Правда, нашел было я еще одного священника, в другой церкви, куда с охуевшим от моих метаморфоз другом как-то зашел по делу. Друг охуел от того, что я вдруг в один момент переменился и из богохульника стал прихожанином, а дело было - переосвятить купленный много лет назад в Польше и без дела лежавший крестик, который я теперя вознамерился носить. Когда после службы (которую я, как обычно, еле выстоял) священник отдавал мне крестик, то задержал мою руку в своей - и меня пробило, как током. Сильнейшая энергия, притом хорошая, здоровая.
Спустя пару дней я позвонил в ту церковь, попросил священника о встрече вне храма, на предмет просто пообщаться. Как он отбивался! Как будто я его фаловал на минет. Согласился через минут пятнадцать изнурительного базара. Стрелку мы забили на набережной. Явился на стрелку опять же не захватывающий собеседник и философ, а суетливый озирающийся старикашка в нелепой бобочке (НЕ бабочке, кто не в курсе), никак не канавшей к его лопатистой бороде... Какой там разговор о Бозе... Он все косился по кустам, как будто ожидал, что оттуда выскочат комсомольские патрули и ножницами отстригут ему его лопату. Расстался с ним через пять минут с досадливым чувством обиды за нелепо потраченное время.
Забегая вперед, замечу, что и через пару лет, во время очередной побывки, я пытался найти интересного священника. Нашел даже того, что меня крестил сто лет назад. Он, кстати, теперя епископ. Встретились, ага. Те же яйцы, только в профиль.
В то же время, открывшийся с распадом советской власти в городе костел радовал - и пару раз я туда зашел с удовольствием, просто так, вне службы, постоять под сводами.
Участвовать в католическом богослужении я боялся и боюсь - грех это, вроде.
Но что делать? Православие меня отвращает - нет сил. Католичество же наоборот, зовет. Однако... нельзя? предательство? отступничество? соблазн? искус? - перейти?
А глядя на поведение иерархов РПЦ МП и вообще тошно становится...
В том, что происходит, я сам не разберусь, наверное.
Кстати, мой друг за воцерквление меня расплатился: его в течение двух месяцев после моего отъезда дважды избивали и грабили прямо у дверей подъезда.
Началы - тут (часть 1) и тут (часть 2).
Да... колбасило меня в то время знатно.
Был налицо весь каталог сигналов, посылаемых неразумному - от невероятно детализированных и насыщенных прозрачной символикой кошмаров до случайных встреч (это в пятнадцатимиллионном Пекинске). Что творилось в жизни личной - не описать словами вообще - Достоевский даже не курит в углу у толчка, он просто тихо скулит и старается остаться незамеченным. Чтобы кто грешным делом не подумал, что я, как деревенская бабка, подвержен суевериям и мнительности - напомню, что я лично имею опыт работы с неизученным, а поэтому ко всем подобным вещам отношусь по меньшей мере со вниманием.
В дополнение ко всем мистическим делам, у меня вконец разболтался хребет.
В общем, назрела настоятельнейшая необходимость съездить к родителям и заняться здоровьем.
Поездка на побывку состоялась летом 2000 года.
Ну и что? побывка как побывка. Массаж для хребта, выпивки с друзьями, поездки на природу.
Колбасить-то, однако, не переставало!
А есть у меня друг детства, очень церковный человек. Даже несколько, на посторонний взгляд, ебнутый. Ну, к примеру, у него пять детей в трехкомнатной хрущевке. Из всех моих знакомых столько же в такой же квартире было только у одного собкорра НТВ, удостоившегося личного гнева одного снгшного "президента". Но очень хороший человек. И мы с ним пьянчили тем летом чуть не ежедневно. Ну а где пиянка с истово верующим человеком, там непременно разговоры о боге и вере. Я, ессно, в своем ключе - через мат-перемат, стеб-перестеб. Его какие-то доводы и образумления - все мимо, разговаривал с ним, как с неопасным для окружающих сумасшедшеньким.
А храм-то тот, что в двух шагах от родительского дома, где я крестился - он никуда не делся.
И как-то совершенно без предупреждения, не с утра, не на ночь - а вот просто среди дня, этак после обеда - меня вдруг стукнуло: надо сходить на исповедь. Я тогда даже не дома был, а где-то болтался, с кем-то встречался. Закруглил встречу и пошел в церковь. И начались съемки сиквела к "Омену". Как меня толкало! На ровной дороге по трезвому делу раз пять чуть не упал. По ногам просто как палкой молотило. В грудь толкало. Голова кружилась, как будто я на дорогу осмыслил две банки розового вермута по рубль семьдесят. Пот струился. В глазах было мутно, во рту насрано. Руки тряслись и покрывались липкой испариной.
Дошел. Вошел. Служба уже окончилась, поп переоделся и нацелился на выход. Увидел меня (а я совершенно без сил присел на старушечью лавочку у стенки и глаза прикрыл даже) - ничего не сказал, только буркнул "сиди тут, никуда не двигайся" - и кинулся переодеваться.
Исповедывался я час где-то. Со всеми шумовыми эффектами, как-то скуление, рыдание, сморкание и тихий вой. Нет, не кликушествовал, просто не было сил сдерживаться.
И жизнь как тряпочкой протерло.
Но...
Организм продолжал ожесточенно отторгать православие. Каждый поход в церковь стоил большого напряжения. Службы активно не нравились. Бабки раздражали не меньше прежнего. Разговора по душам со священником - с тем же самым, что принял тогда первую в моей жизни исповедь - не получалось. Да и что такое по душам? В психоаналитике я не нуждался, мне бы просто поговорить за жизнь с человеком просветленным. Но нет - какое там просветление. Ошеломительно, обескураживающе банальные поучения, назидательные байки на уровне второго класса. Общие фразы... Совершенно не intellectually charged беседы. А мне так хотелось именно этого.
На уровне энергии - ничего особенного.
Правда, нашел было я еще одного священника, в другой церкви, куда с охуевшим от моих метаморфоз другом как-то зашел по делу. Друг охуел от того, что я вдруг в один момент переменился и из богохульника стал прихожанином, а дело было - переосвятить купленный много лет назад в Польше и без дела лежавший крестик, который я теперя вознамерился носить. Когда после службы (которую я, как обычно, еле выстоял) священник отдавал мне крестик, то задержал мою руку в своей - и меня пробило, как током. Сильнейшая энергия, притом хорошая, здоровая.
Спустя пару дней я позвонил в ту церковь, попросил священника о встрече вне храма, на предмет просто пообщаться. Как он отбивался! Как будто я его фаловал на минет. Согласился через минут пятнадцать изнурительного базара. Стрелку мы забили на набережной. Явился на стрелку опять же не захватывающий собеседник и философ, а суетливый озирающийся старикашка в нелепой бобочке (НЕ бабочке, кто не в курсе), никак не канавшей к его лопатистой бороде... Какой там разговор о Бозе... Он все косился по кустам, как будто ожидал, что оттуда выскочат комсомольские патрули и ножницами отстригут ему его лопату. Расстался с ним через пять минут с досадливым чувством обиды за нелепо потраченное время.
Забегая вперед, замечу, что и через пару лет, во время очередной побывки, я пытался найти интересного священника. Нашел даже того, что меня крестил сто лет назад. Он, кстати, теперя епископ. Встретились, ага. Те же яйцы, только в профиль.
В то же время, открывшийся с распадом советской власти в городе костел радовал - и пару раз я туда зашел с удовольствием, просто так, вне службы, постоять под сводами.
Участвовать в католическом богослужении я боялся и боюсь - грех это, вроде.
Но что делать? Православие меня отвращает - нет сил. Католичество же наоборот, зовет. Однако... нельзя? предательство? отступничество? соблазн? искус? - перейти?
А глядя на поведение иерархов РПЦ МП и вообще тошно становится...
В том, что происходит, я сам не разберусь, наверное.
Кстати, мой друг за воцерквление меня расплатился: его в течение двух месяцев после моего отъезда дважды избивали и грабили прямо у дверей подъезда.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2005-03-30 01:11 am (UTC)О ксендзах-педофилах: говорят ведь, что "пьяный поп не порочит идеи Бога". РПЦ - институция, достаточно себя скомпрометировавшая именно как структура. Можно, наверное, сказать, что престиж РПЦ держится не на имидже структуры, а на честности и доброте отдельных священников, которых, все же склонен верить, гораздо больше, чем вороватых и недалеких. В РКЦ же напротив, сколько бы мальчиков не отъебывали ксендзы, колоссальный авторитет структуры выносит это без серьезных травм.
no subject
Date: 2005-03-30 06:55 am (UTC)По структуре Честертон совершенно прав. Мы просто мало знаем о католицизме. Если про РПЦ наши писаки-журналисты все разнюхали-разведали и от себя кучу всего придумали, и нам эти статьи на русском языке постоянно под глаза попадаются, то про католиков пишут там, не по-нашенски, и иногда трудно въехать в их проблемы. Но, к примеру, поддержка Пием XII фашизма вполне известный факт. Не компрометация всей структуры? К тому же, Ватикан очень закрытая организация. Не каждый журналист-писака сможет чего-то такого разузнать. В общем, издалека, нам структура кажется более чистой. Кстати, неважно как относятся иностранные католики к Православию, но наверняка, о табачных делах РПЦ слышали только единицы.
Обряд. Тут, конечно, на вкус и цвет. Мне только кажется, что Православный обряд своей тягомотиной более правильный для буйной русской натуры. Он приучает к терпению.
Паства. Да, беззубые бабки менее симпатичны чем городские прибалты. Но такова уж у нас Церковь - народная, сельская. Думаю, прибалтийский костел где-нить в глубинке также пестрит выщерблеными зубами. А сходи, например, в Церковь св. Татьяны в старом здании МГУ. Сплошь кандидаты наук и студенты элитного ВУЗа. Гламур-с! :)